Todos | encyclopedia.com (2023)

PRONÚNCIA:TOH-duhs
ERA:India (principalmenteTamil NaduDoença)
OPERAÇÃO:1.412 (estimativa de 2000)
IDIOMA:uma
RELIGIÃO:Centrado na santidade do Boi
POSTAGENS RELACIONADAS:Vol. 3: Povo da Índia

INICIACIÓN

Os Todas são uma tribo de pastores que vive nas elevações mais altas das colinas de Nilgiri, no sul da Índia. É improvável que a pátria ancestral dos Todas possa ser definitivamente identificada, embora evidências linguísticas sugiram uma origem sul-indiana para o grupo. Outras evidências, embora circunstanciais, apontam para migrações Toda da região costeira de Malabar para o oeste dos Nilgiris.

A data dessas migrações é incerta, mas provavelmente ocorreram nos anos posteriores ao século XI dC. Os círculos de pedra que cercam os cemitérios (lugares onde os restos cremados são enterrados), provavelmente construídos entre os séculos III e XI, podem ser encontrados no atual Toda Heartland. No entanto, essas estruturas estão associadas a um povo cuja cultura era marcadamente diferente de Todas e é improvável que seja seu ancestral. Embora os Toda possam ter vivido com essas pessoas, é mais provável que eles tenham chegado aos Nilgiris superiores depois que os construtores do círculo desapareceram.

A sociedade Toda tradicional estava ligada a quatro grupos vizinhos nos Nilgiris (os Kota, os Kurumba, os Irula e os Badaga) em um complexo de relações rituais, econômicas e sociais. O desenvolvimento dos Nilgiris pelos britânicos no século 19, combinado com os desenvolvimentos sociais e econômicos do século atual, trouxe mudanças profundas na sociedade tradicional de Toda.

LOCAL E CASA

As colinas de Nilgiri estão localizadas na parte noroeste daTamil Nadu, são um maciço montanhoso que se eleva das planícies do sul da Índia a mais de 2.600 m (8.500 pés) de altitudenível do mar. Eles estão a cerca de 11° de latitude ao norte do equador, onde os estados de Tamil Nadu, Karnataka e Kerala se encontram. As máximas variam entre 18 e 21 °C (65–70 °F) durante todo o ano, mas podem ocorrer geadas severas nos meses de inverno em altitudes mais elevadas. Os locais da íris Nilg Ocidental estão inteiramente no caminho da monção do sudoeste e recebem até 500 cm (cerca de 200 pol.) De chuva por ano. DuroTropenwäldereles cobrem as encostas mais baixas dos contrafortes, mas cedem acima de 1.800 a 2.000 m (cerca de 6.000 a 6.500 pés) para florestas temperadas e campos abertos de savana. Aqui, nas alturas mais altas, os Todas vivem e pastambúfalo Marinho (Büffelbüffel). Alguns estudiosos argumentam que os próprios Todas criaram essas pastagens através de séculos de queima de vegetação e pastoreio de seus rebanhos de búfalos.

Registros históricos mostram que os Todas nunca foram um grupo grande. Relatórios europeus colocam a população em não mais de 1.000 no início do século 17, um total que caiu para 475 em 1952. Tratamento bem-sucedido de DSTs e outras doenças.

reverteu o declínio nos números e, em 2000, o número de mortos foi de 1.412.

Os dados populacionais relacionados a All são notoriamente imprecisos. A figura dada acima é a estimativa do antropólogo para todos os "étnicos". No entanto, estima-se também que apenas 600 deles falam a língua Toda. Murray B. Emeneau, o falecido linguista de Berkeley que fez grande parte de seu trabalho com Todas, colocou a população no século passado entre 700 e 900.

IDIOMA

A língua Toda pertence à família de línguas dravídicas e acredita-se que tenha se originado por volta do século III aC. foi desenvolvido. Tem afinidades com o tâmil e o malaiala, mas se separou do pré-tâmil antes que esses dois surgissem como idiomas independentes. Os Todas tradicionalmente não tinham forma escrita da língua; hoje eles usam a escrita tâmil para escrever.

FOLCLORE

De acordo com o mito da criação Toda, os humanos e seus búfalos foram criados pelo deus Ön(No). Um dia, conta a história, Ön e sua esposa foram para um planalto no topo da cordilheira Kundah em Nilgiris. Ele colocou uma barra de ferro que se estendia de uma ponta a outra do planalto. Ön ficou em uma das pontas da barra e tirou 1.600 búfalos do chão. Da cauda do último búfalo pendia um homem que foi o primeiro Toda. Os búfalos de Ön foram os ancestrais dos rebanhos sagrados de Todas. Ön pegou uma costela do lado direito do corpo do homem e criou a primeira mulher Toda a partir dela. A esposa de Ön ficou do outro lado da barra de ferro e produziu 1.800 búfalos, dos quais descenderam todos os búfalos mundanos de Todas.

As divindades de hoje geralmente parecem ser desenvolvimentos antropomórficos de espíritos da montanha, isto é, são descritos ou pensados ​​como seres humanos. Eles vivem muito parecidos com o Todo, morando nos altos picos dos Nilgiris e cuidando de seus rebanhos de búfalos. No entanto, alguns deuses parecem ser Todos. As lendas falam das façanhas de Kwoten, que são creditadas como sendo a origem de muitas práticas Toda. Acredita-se que Kwoten tenha desaparecido misteriosamente após fazer sexo com uma divindade feminina. Acredita-se que outro Toda, Meilitars, enganou os deuses para que comessem um bezerro de búfalo e é creditado com a origem dos rituais cerimoniais ainda usados ​​no sacrifício de bezerros. Ambos os homens são adorados como deuses hoje.

RELIGIÃO

A religião Toda centra-se na santidade do búfalo. Embora os Todas tenham um panteão de divindades, de muito maior importância são os laticínios de búfalos, que junto com seus conteúdos, pastagens eabastecimento de água, são considerados não apenas sagrados, mas também divinos. Diferentes graus de santidade são atribuídos aos laticínios Toda e seus rebanhos, com cada nível sujeito a práticas rituais mais elaboradas e complexas. A categoria mais sagrada de produtos lácteos éVonLaticínios, embora o último desses laticínios do templo tenha desaparecido na década de 1950.

Todos os complexos de laticínios são atendidos por laticínios que devem ser arrumados e submetidos a cerimônias de limpeza ritual para cumprir suas funções. Esses sacerdotes leiteiros são os responsáveis ​​pelo cuidado dos laticínios, mantendo sua pureza ritual e a santidade dos equipamentos leiteiros. Eles também cuidam dos rebanhos do templo e, mais importante, ordenham o búfalo do templo e transformam o leite em manteiga, soro de leite coalhado eEscreva o(manteiga clarificada) para distribuição à comunidade. O leite é considerado sagrado, mas outros produtos lácteos são menos sagrados e o ghee não tem nenhum. Na verdade, todo o ritual do leite Toda foi interpretado como um meio pelo qual a sacralidade do leite é removida para que o produto possa ser consumido pela população em geral.

Os laticínios do templo e seus rebanhos sagrados de búfalos são fundamentais para a vida ritual de Toda. Cada assentamento de Toda realiza celebrações semanais em homenagem a seus laticínios e cerimônias especiais são realizadas conforme necessário para restaurar sua pureza ritual. A nomeação de uma búfala, a primeira ordenha de um búfalo do templo ou a administração de sal a um búfalo requerem rituais específicos. Relatos históricos mostram que, até recentemente, bezerros búfalos machos eram regularmente abatidos ritualmente e consumidos em uma cerimônia realizada para promover o bem-estar de um grupo familiar e de seus rebanhos. Sacrifícios de búfalos continuam a ser realizados nos funerais de Toda.

A deusa mais importante de todas é Tokisy(trabalho ou trabalho). Os Todas modernos acreditam que ela e não seu irmão Ön criou os Todas e seus búfalos. Os Todas adoram os "deuses da montanha" que habitam os picos de Niligri e os deuses associados aos laticínios sagrados. O sistema de crenças Toda também incorpora elementos do hinduísmo, particularmente os conceitos hindus de pureza e impureza ritual. Hoje, muitos Todas tradicionais adoram divindades hindus como Shiva, Marriamman e Ayappan e participam de peregrinações a lugares sagrados hindus.

Os esforços missionários cristãos entre os Todas na virada do século resultaram no surgimento de uma comunidade muito pequena de cristãos Toda. Conta com cerca de 200 pessoas que seguem os ritos anglicanos da Igreja do Sul da Índia.

PRINCIPAIS FERIADOS

Os festivais de Toda concentram-se nas cerimônias rituais associadas aos laticínios sagrados. Por exemplo, os clãs historicamente honravam seus laticínios na época do festival anual de oração do clã.(contra navio)final de dezembro ou início de janeiro. Hoje apenas o clã Nos realiza esta cerimônia, mas todos os Todas procuram comparecer a este evento. Além disso, as cidades têm dias especiais da semana que são sagrados para o assentamento e, como mencionado acima, para seus laticínios. Embora não sejam assinalados por qualquer cerimónia especial, estes dias santos implicam restrições às atividades normais da vila. Muitos Todas também participam de festivais hindus locais, como o do Templo Marriamman em Ootacamund (Udhagamangalam), o principal centro e sede administrativa dos Nilgiris.

RITO DE TRANSICIÓN

Todos os ritos de iniciação variam em complexidade. Considerados altamente poluentes e uma ameaça significativa à pureza dos laticínios, o nascimento e a morte estão fortemente ligados a rituais para proteger a santidade dessas instituições. Eventos como casamento e maioridade, por outro lado, não comprometem o status ritual dos laticínios e são acompanhados de costumes mais simples.

A primeira gravidez de uma mulher é considerada ritualmente poluente e, como o parto, uma ameaça para a leiteria ou leiterias do assentamento da mulher. No passado, ela foi forçada a passar um mês lunar (geralmente por volta do quinto mês de gravidez) em uma cabana poluída erguida fora dos limites da aldeia. Hoje este costume foi abandonado, embora ainda se observem os ritos associados ao início e fim deste período de exílio. No sétimo mês da primeira gravidez, ocorre a cerimônia do arco e flecha, que introduz oficialmente a criança na família paterna (patrilán) e na sociedade Toda. Esta cerimônia, na qual o marido prepara e presenteia sua esposa grávida com um arco e flecha, é um evento comunitário particularmente importante e é acompanhada por danças, cantos e festas.

O parto também é considerado prejudicial ao meio ambiente. Em algumas aldeias de Toda, não é permitido acontecer no assentamento, e a futura mamãe é enviada para uma aldeia ao lado. Se uma mãe pode dar à luz em casa, ela está sujeita a várias restrições até que os ritos de purificação apropriados sejam realizados. Entre um e três meses, ocorre o desvelamento do rosto e a nomeação da criança.

Nenhum rito especial marca a chegada dos meninos à puberdade, embora eles passem por uma cerimônia ensurdecedora. Tradicionalmente, as meninas passaram por defloração simbólica e real (perda da virgindade) para marcar sua entrada na idade adulta, embora não esteja claro se esses ritos continuam hoje.

Os ritos associados à morte estão entre os mais importantes na sociedade Toda. Amigos e familiares se reúnem para prestar homenagem ao falecido, e um "funeral de primeiro dia" é realizado alguns dias após a morte. Entre os muitos rituais está a captura do búfalo para ser sacrificado. Para os machos, tanto o búfalo do templo quanto o búfalo secular são mortos, enquanto apenas os animais seculares são sacrificados no enterro de uma fêmea. Membros de cada grupo social, de parentesco e parentesco (relacionado por casamento) ao qual o falecido pertencia têm papéis específicos a desempenhar nas cerimônias fúnebres. Após um luto ritualizado e outros ritos, o corpo é levado ao crematório e queimado. No passado, um segundo enterro, completo com sacrifícios de búfalos, era realizado alguns meses após a primeira cerimônia, mas esse costume parece não ser mais seguido.

RELAÇÕES INTERPESSOAIS

Os Todas têm diferentes formas de saudação, dependendo de quem se dirigem. Por exemplo, quando uma mulher encontra seu pai ou mãe, ela "se curva", o que significa que ela se ajoelha e toca cada pé na testa do pai. Ela acompanha isso com uma saudação verbal.("era?,”, “Saudações, pai”) para o pai, mas não para a mãe. Um homem não se curva aos pais, mas diz respeitosamente "Saudações, pai" ou "Saudações, mãe". Os parentes são determinados pelo relacionamento exato, idade e, muitas vezes, sexo da pessoa abordada.

CONDIÇÕES DE VIDA

Os Todas vivem em pequenas aldeias espalhadas pelas pastagens abertas das Terras Altas de Nilgiri. Uma aldeia pode ter até cinco casas, seus laticínios, um curral de búfalos e talvez alguns currais de bezerros. A população da aldeia pode variar entre 12 e 17 pessoas. Casas e laticínios são construídas a certa distância umas das outras e geralmente são cercadas por paredes de pedras empilhadas. O estilo arquitetônico tradicional é um design distinto de abóbada de berço, não encontrado em nenhum outro lugar da Índia. O telhado arredondado é feito de vime, sustentado por travessas e coberto com grama. Pesadas tábuas de madeira colocadas no chão formam as paredes frontal e posterior, com uma única abertura na parede frontal para uma porta. Uma plataforma elevada de terra na cabine de um quarto serve como um lugar para dormir e sentar. Há uma fogueira na parte de trás da casa, e panelas de latão e outros utensílios domésticos estão pendurados na parede dos fundos. Um pequeno buraco no meio da cabana é usado para bater o grão. Também serve ao propósito ritual de dividir a cabana em áreas "limpas" e "impuras". A batedura do leite, que é uma atividade masculina, só pode ser feita na frente limpa da cabana; a metade traseira suja da estrutura forma a área feminina.

As casas tradicionais de Toda também incluem uma cabana triangular que se acredita ter sido tomada pelos Badaga. Cabanas de estilo antigo estão sendo rapidamente substituídas por casas modernas de tijolo ou pedra.

VIDA FAMILIAR

A sociedade contemporânea está dividida em duas subcastas endogâmicas (aTo·rØasyTöwfily). Cada um deles tem vários clãs exogâmicos que são patrilineares (patricanos), ou seja, a descendência é traçada pela linha masculina. Herança de propriedade, direitos e deveres, obrigações rituais - tudo é determinado pelo clã patrício. No entanto, todos também pertencem a um clã matrilinear exogâmico (matriclan), que é de igual importância em questões de casamento.

O sistema de parentesco Toda, que é bastante independente do sistema de linhagem, segue o padrão básico dos povos de língua dravídica. Os pais são irmãos do mesmo sexo dos pais. Os filhos desses pais "classificadores" são considerados irmãos e, portanto, o casamento com eles seria incestuoso. Por exemplo, não se pode casar com o filho da irmã da mãe ou com o irmão do pai. No entanto, irmãos de pais do sexo oposto são chamados de "tias" e "tios" e pertencem a uma categoria totalmente diferente de parentes. Seus filhos são cônjuges em potencial e até preferidos. A união ideal neste sistema é com o filho do irmão da mãe ou com a irmã do pai.

Os casamentos Toda são arranjados quando os cônjuges ainda são bebês, muitas vezes com menos de dois ou três anos de idade e às vezes não mais do que alguns meses. Os filhos ficam com os pais até a maioridade, quando a menina se muda para a casa da família do marido. O pai da menina dá um dote depois que o casal mora junto. A família de uma menina pode romper o casamento antes dessa data em troca do pagamento de uma indenização acordada (geralmente em búfalos) à família do marido. Com o tempo, o casal construiu sua própria casa nas proximidades e começou sua própria casa.

No passado, os irmãos mais novos tornavam-se parceiros domésticos da esposa do irmão mais velho, um costume conhecido como poliandria fraterna. Isso foi necessário devido à escassez de mulheres como resultado da prática abandonada de Toda de matar crianças do sexo feminino. Um costume que perdura até hoje é a 'pega-esposa', em que um toda pode se safar com a mulher de outro homem e formalizar a união mediante o pagamento de uma indenização adequada.

VESTIR

O elemento mais distintivo da roupa tradicional de Toda é o manto longo.(pu · txjulio)Usado por homens e mulheres. É feito de algodão pesado, mede aproximadamente 2,2m x 135cm (aproximadamente 7 pés de comprimento e 4 pés de largura) e lembra uma antiga toga grega na aparência. É de cor creme com largas faixas vermelhas e pretas tecidas em uma extremidade. As mulheres costumam adicionar desenhos bordados intrincados a essas bandas. O manto é enrolado no corpo com a ponta listrada jogada sobre o ombro esquerdo. Por baixo do manto, os homens vestem uma túnica de algodão sobre uma tanga. As mulheres enrolam o lenço do quadril sob os braços para cobrir todo o corpo.

Os hábitos de vestir mudam. Hoje, os homens Toda podem usar camisas e calças de estilo ocidental, com ou sem a capa tradicional. Sapatos são comumente usados, enquanto Todas andavam descalços. As mulheres se dedicaram a usar o sári e a blusa. Os meninos estão invariavelmente vestidos com roupas ocidentais ou do sul da Índia.

Os Todas não têm habilidades de tecelagem e, no passado, obtinham o tecido para seus mantos de tecelões de caixas que viviam nas planícies vizinhas. Hoje, os materiais para confecção de casacos, assim como roupas prontas, são comprados nos bazares de Ootacamund.

Outro aspecto distintivo da aparência de Toda é seu penteado. Tanto os homens quanto as mulheres usam cabelos compridos, as mulheres deixam o cabelo cair em cachos. Os homens mais velhos deixam crescer os pelos faciais em uma barba espessa. Joias são usadas por homens e mulheres. Até recentemente, era comum as meninas fazerem tatuagens grandes durante a puberdade, embora agora esse costume esteja em declínio.

ALIMENTO

Os produtos lácteos são os principais componentes da dieta Toda junto com grãos e açúcar. O leitelho é usado para beber e cozinhar. O painço costumava ser o grão principal, mas foi substituído pelo arroz. Uma refeição típica consiste em arroz, cozido em leitelho e servido com manteiga, ou cozido em água e comido com vegetais condimentados. A refeição é geralmente seguida por um copo de leitelho ou um copo de café preparado e adoçado com leite.açúcar mascavo, um tipo de açúcar mascavo. Os Todas são vegetarianos e não comem carne, embora no passado a carne do búfalo abatido fosse ritualmente consumida.

Os Todas costumam fazer uma refeição leve por volta das 7h. m. e um mais abundante no meio da manhã após a ordenha dos búfalos. Vários lanches e bebidas (incluindo leitelho e café) são consumidos ao longo do dia, com outra refeição feita no final da tarde. A comida é servida em folhas ou em latão ouaço inoxidávelpratos e comem com a mão direita. Alimentos especiais consumidos em ocasiões festivas incluem bolinhos de painço servidos com mel.Escreva o(manteiga clarificada) e arroz cozido em água com açúcar mascavo, servido com ghee.

Todas adoram estimulantes. homens fumambidis,os pequenos cigarros marrons feitos de folhas de tabaco enroladas que são comuns em toda a Índia. Às vezes, o ópio é adicionado ao café, e o rapé é usado tanto por homens quanto por mulheres, colocando-o nos lábios em vez do nariz. O álcool destilado localmente é consumido em grandes quantidades.

EDUCAÇÃO

Embora a escola estadual estabelecida para as crianças de Toda pareça ser bem frequentada, até a década de 1960, poucos tradicionalistas de Toda progrediram além da educação primária. No entanto, os Todas parecem estar abertos à educação formal e sua taxa geral de alfabetização é de 43,43% (53% para homens e 34,01 para mulheres) de acordo com o censo de 1981. Os números atuais de alfabetização entre os Todas não estão disponíveis, mas de acordo com o 2001 censo, cerca de 50% das tribos registradas no distrito de Nilgiris Hill, onde vivem muitos dos Toda, eram alfabetizadas. Claro, com uma população base de pouco mais de mil, esses números são praticamente sem sentido. E a alfabetização entre os Toda significa essencialmente alfabetização tâmil para fins governamentais.

A comunidade cristã de Toda, por outro lado, é altamente educada, com empresários, professores, enfermeiras e funcionários do governo entre suas fileiras. Os pais preferem o ensino superior para homens e mulheres.

PATRIMÔNIO CULTURAL

A dança é uma importante tradição Toda, muitas vezes realizada em festivais ou como parte de certos rituais Toda. Apenas os homens participam das danças cerimoniais, embora as mulheres tenham começado a dançar por recreação nas últimas décadas. Os homens formam um círculo interno e ficam de pé com os braços se tocando. A roda se move no sentido anti-horário, com cada passo dado em uníssono e acompanhado por um grito que marca o ritmo da dança. Às vezes, um compositor é convidado para o baile. Se alguém estiver presente, eles se juntam à roda e, ao se virarem, dizem frases padronizadas apropriadas para a festa que está sendo celebrada, ou talvez frases originais compostas especificamente para a ocasião.

A música muitas vezes acompanha a dança, e há uma forte tradição de poesia oral entre os Todas. Todos os aspectos da cultura são representados nas canções: rituais de ordenha e leite, cuidados com o búfalo, funerais, nomes sagrados.(Kwasm)do mundo Toda e até mesmo (nos tempos modernos) antropólogos que estudam a cultura Toda.

TRABALHADO

A economia tradicional de Toda é baseada na criação de búfalos. Historicamente, os produtos lácteos eram negociados com Badaga, Irula, Kota e Kurumba por grãos, utensílios, produtos florestais e outros itens. O Kota, por exemplo, fornecia itens para os ritos fúnebres de Toda. As famílias das diferentes tribos tinham conexões hereditárias que atravessavam gerações. No entanto, essas relações tradicionais praticamente desapareceram na economia monetária moderna. Os Todas vendem o leite excedente e compram arroz e outros produtos nos mercados locais. Poucos Todos possuem rebanhos de búfalos grandes o suficiente para se sustentar inteiramente do pasto, e um número crescente de Todos está envolvido na agricultura, arrendando suas terras ou cultivando colheitas como batata, repolho e grãos. Este movimento em direção à agricultura foi ativamente encorajado pelo governo, embora muitos Todas ainda demonstrem uma predileção tradicional por pastorear búfalos.

DEPORTE

Jogos populares com crianças incluem "trenó" na grama seca em um saco velho ou pedaço de madeira. As crianças também gostam de formar filas, com as mãos na cintura de quem está à frente, e passear pela casa da fazenda. As meninas de Toda imitam suas mães e fingem cozinhar em fogueiras de faz de conta feitas de galhos e folhas. As crianças brincam como pastores de búfalos, constroem currais de búfalos em miniatura e fazem búfalos e bezerros de barro.

Crianças e adultos jogam vários jogos de equipe. Um jogado apenas por homens é semelhante ao Tip Cat. Um bastão curto, apontado para as duas pontas, é colocado contra uma pedra no centro do campo de jogo. Equipes compostas por 10 a 20 membros se revezam na rebatida. O valentão pega uma vara de cerca de um metro de comprimento e acerta a vara curta de modo que ela suba no ar. Enquanto está no ar, ele bate em direção ao time de campo. Se o stick for pego pelo time de campo, a troca de times termina. Se a raquete cair, o batedor ganha três pontos. Se o batedor errar totalmente o bastão, ele será substituído por outro membro da equipe de rebatidas. Os pontos são marcados em conjuntos de 21 e a equipe com mais conjuntos vence o jogo.

ENTRETENIMENTO E RECREAÇÃO

Além de suas funções rituais, o canto e a dança entre os Todas também são formas de recreação. A agitação é muito popular. Formas modernas de entretenimento, como cinemas exibindo filmes tâmeis, estão presentes em Ootacamund. Os homens gostam de passar o tempo nos cafés da cidade.

ARTES POPULARES, ARTESANATOS E HOBBIES

As mulheres hoje em dia são especialistas em bordados, como pode ser visto pelos desenhos decorativos que adicionam às suas capas. Os esforços no final da década de 1950 para desenvolver o bordado Toda tradicional como uma indústria artesanal tiveram resultados mistos, embora o bordado Toda ainda seja comercializado localmente hoje.

PROBLEMAS SOCIAIS

Por quase dois séculos, os Todas estiveram no centro dos esforços para melhorar sua condição social e econômica. O governo colonial britânico, missionários cristãos e planejadores do governo indiano iniciaram reformas, de acordo com sua própria perspectiva. No entanto, as últimas décadas foram uma época de mudanças dramáticas. Os Todas compartilharam os benefícios da medicina moderna, educação, eletrificação, moradia moderna e outros avanços sociais e econômicos. Depois de 1947, a pedido do Serviço Florestal local, as pastagens de Toda foram reflorestadas, e vários coletores puseram fim ao desmatamento anual das pastagens de Todas e restringiram o pastoreio de búfalos. Além disso, em 1975, o governo central alocou fundos para o desenvolvimento social e econômico da comunidade Toda sob seu Programa de Desenvolvimento da Área da Colina. O Programa de Bem-Estar Toda foi organizado sob os auspícios do Projeto de Desenvolvimento Indo-Alemão Nilgiris para introduzir os Todas na agricultura científica para que eles não fossem tão dependentes de seus búfalos e pastoreio. Hoje, a maioria dos Todas abandonou o pastoreio e são lavradores. O chá agora cobre mais de 50% da área cultivada em Nilgiris.

Essas mudanças criaram tensões dentro da comunidade Toda. Os jovens Todas estão expostos a correntes sociais mais amplas e muitos veem as práticas tradicionais de Toda como 'males' sociais que precisam ser erradicados. A matança de búfalos, a poliandria, o sequestro de mulheres e o casamento infantil, características da sociedade toda tradicional, são apontadas como práticas que devem ser descartadas.

Então os Todas são um povo em transição. O desafio que eles enfrentam é como a sociedade Toda, com ênfase em seus rebanhos de búfalos, laticínios e rituais e costumes tradicionais, entrará no mundo social e econômico da Índia ao entrar no século XXI.

QUESTÕES DE GÊNERO

Tradicionalmente, as mulheres Toda eram proibidas de ter contato com búfalos ou seu leite. Seu papel na sociedade era procriar, cozinhar e limpar a casa.

Com a crescente dificuldade dos homens Toda em manter uma família, mais e mais mulheres Toda estão se casando fora da comunidade. Poucos Todos têm o tamanho de uma manada de búfalos (estimada em 12) necessários para sustentar uma família, por isso cultivam para tentar ganhar a vida. A dívida crescente é um problema sério. As mulheres veem a educação como uma forma de sair de sua comunidade, então muitas optam por evitar casamentos arranjados em uma idade jovem para continuar seus estudos.

As mulheres de hoje, como as mulheres em toda a Índia, ainda estão muito longe de alcançar a igualdade sócio-política e ritual com seus maridos. Mas há muitas mudanças no ar. Por exemplo, os Todas não praticam mais costumes como o infanticídio feminino e a poliandria. Além disso, a sociedade Toda sempre parece ter permitido às suas mulheres mais liberdade do que é habitual no mundo.sul da Asia.

BIBLIOGRAFIA

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————Todo o sul da Índia: um novo visual. Deli: Hindustan Publishing Corporation, 1986

– fora PARA Lodrick.

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Author: Nathanael Baumbach

Last Updated: 02/15/2023

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